度量衡，是国家的“标尺”，也是古代法制的重要基石。从秦汉到隋唐，统一计量不仅关乎商贸公平，更关系到赋税、刑律、官治等国家治理的方方面面。在洛阳博物馆的馆藏珍品中，东汉骨尺与唐代鎏金花卉铜尺两件跨越千年的文物静静伫立，以精准刻度镌刻着古代中国的计量智慧。
度量衡，是国家的“标尺”，也是古代法制的重要基石。从秦汉到隋唐，统一计量不仅关乎商贸公平，更关系到赋税、刑律、官治等国家治理的方方面面。在洛阳博物馆的馆藏珍品中，东汉骨尺与唐代鎏金花卉铜尺两件跨越千年的文物静静伫立，以精准刻度镌刻着古代中国的计量智慧。
东汉骨尺
东汉骨尺出土于汉魏洛阳故城遗址，尺长23.3厘米、宽1.36厘米、厚0.36厘米，通体以优质兽骨精制而成，质地温润细腻，历经近两千年依旧保存完整。尺身正反两面均以细线精刻刻度，严格遵循“十寸为尺”的规制，以清晰的圆圈标识寸位，每寸内又以短线条十等分，刻度均匀分明。半尺位置处以四个圆圈作为标识，既是工艺巧思，也暗含“中庸有度、不偏不倚”的传统理念。作为东汉时期的官方标准度量器，这把骨尺制作极为精良，直观反映汉代度量衡制度的严谨与规范。
度量衡自诞生之初，便与国家法度紧密相连。早在先秦时期，《管子·七法》便提出“尺寸也、绳墨也、规矩也、衡石也、斗斛也、角量也，谓之法”，将度量衡标准视为国家法度的重要组成部分，奠定了“度量衡入法”的传统。秦统一六国后，颁布“一法度衡石丈尺”的诏令，以法律形式确立全国统一的度量衡标准。出土的秦权、秦量上刻有始皇诏书，明确“法度量则不壹，歉疑者，皆明壹之”，将计量统一上升为国家根本法度。汉承秦制，进一步完善度量衡制度，《户律》《金布律》等均设专门条款对度量衡的标准、校验、管理作出严格规定。据《二年律令·金布律》记载，私造或使用的斛、斗、秤、度不符合官方标准者，处以“罚金四两”，并没收其器具；官方定期由县道官府校验度量衡，市场交易中由“市长”负责监督，违者依律论处。
唐代蔓草纹鎏金花卉铜尺
与东汉骨尺的质朴温润不同，唐代鎏金花卉铜尺尽显盛唐的雍容华贵与工艺之精湛。铜尺一端残断，现存原尺的七个半等份，残长24厘米，约合唐代八寸，是洛阳博物馆馆藏唐代度量衡文物中的精品。铜质尺身通体鎏金，表面光泽璀璨，寸格内刻有缠枝花卉、山峦流云等精美图案，正面饰折枝牡丹，背面饰菊花，均以珍珠纹铺底，既有唐代“尚美”的审美追求，也蕴含着丝毫不差的计量规制。经实测，尺上七寸长度为21.57厘米，推算一尺合30.81厘米，属于唐代通行的“大尺”，适用于日常商贸、工程建设、赋税征收等多元场景。
唐朝的度量衡管理水平较前代有了较大发展和完善，制定了一系列度量衡管理的法令。《唐律疏议》卷二十六《杂律》明确规定：“诸校斛斗秤度不平，杖七十。监校者不觉，减一等；知情，与同罪。”此外，同条还规定：私造度量衡不合标准者，笞五十；若在贸易中因计量不平而致他人损失，以“坐赃论”处罚。对于官府掌管的仓廪、库藏所用度量衡，若因失于平校而致出入不平，主管官员各依律定罪。
在管理制度上，唐代建立了一套严密的校验与追责体系。据《唐六典》记载，每年八月，京城的太府寺负责对全国度量衡器具进行统一校勘，各州县按太府寺颁发的标准样器自行校准，经校验合格者须加盖官印或署押方许使用。凡未经校验或校验不合格而私自入市交易者，不仅器具被没收，使用者与提供者均依律科罚。对于利用职权篡改计量标准、克扣百姓的官吏，唐律比照“监主自盗”或“枉法赃”从重治罪。同时，唐代还根据不同用途细化度量衡标准：调钟律、测晷景、制礼器用“小尺”，日常官民事务、商贸交易用“大尺”，既保障专业领域的精准性，又兼顾民间使用的便利性，形成了科学严谨的计量体系。
两把尺，一汉一唐，一骨一铜，在洛阳这片河洛沃土上跨越时空对话，串联起中国古代度量衡制度的演进。东汉骨尺以质朴的形制，奠定了中原统一计量规范的基础，彰显早期王朝以统一尺度治理社会的初心；唐代鎏金花卉铜尺则以精湛工艺与完善规制，将古代中国的计量管理推向鼎盛，体现了盛唐在制度建设上的成熟与包容。从先秦“度量衡即法”的理念确立，到秦汉以立法统一计量，再到唐代形成体系化的计量制度，度量衡始终是中国古代国家治理的重要工具。
（作者单位：河南省人民检察院、洛阳博物馆、洛阳市洛龙区人民检察院）
作者：刘立新 黄超 刘亚雯
编辑：潘若曦 李先硕
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